Oficina de Atualização dos Instrumentos Básicos da Pastoral da Pessoa Idosa

Foto EXIBIR APRESENTAÇÃO DE SLIDES BAIXAR TUDO

Participar destas oficinas
É bastante proveitosa
Prepara a mente e o coração
Para a pastoral da pessoa idosa
Participando da Santa missa
No dia mundial das missões
Outra coisa importante
Foi as confissões
Imaginem a alegria
No coração de Marina
Reunir as três paróquias
Santana São Francisco e Santa Teresinha
A paz esteja com todos
Este encontro é maravilhoso
As graças de Maria
E as bênçãos do Pai bondoso.
Um abraço da irmã Francisca Gomes Cardoso
Capacitadoras:
1 . Lélia de Lourdes Sousa de Oliveira
2. Maria José Barreto
Data do encerramento da capacitação: 20/10/2013
Centro Franciscano de Animação Missionária (CEFRAM)
Cidade: Bacabal – Diocese: Bacabal - Maranhão

ORAÇÃO DO COMPROMISSO

Senhor nosso Deus! Nós vos louvamos e bendizemos!

Por Vosso Filho e Senhor Nosso./

Ele é o nosso Salvador,/

Queremos hoje vos louvar,/

pelo Vosso Servo Francisco./

Que nos deste como Pai e modelo/

Agora somos chamados,/

a viver e celebrar a Graça da Origens dos 60 anos,/

de Pequena Família Franciscana no Brasil,/

Nossa responsabilidade é muito grande,/

Nós queremos viver / celebrar / e divulgar, /

A graça das origens, / dos nossos fundadores

como Familia Franciscana que somos, /

Queremos viver e celebrar com Francisco e Clara,/

É um grande desafio! /

é uma tarefa árdua e difícil.

SENOR!

Que a Vossa Face resplandeça sobre nós, /

Que venha a nós a Vossa Graça e a Vossa Benção,/

Que dessa sobre nós a Vossa Divina Misericórdia,/

Que na vossa Terra se conheça a Vossa Glória.

Vós mesmo disssestes,/

Façam as obras de vocês,/

para que os homens as vejam,/

e glorifiquem Vosso pai / que está nos céus!

Senhor!

Que a graça das origens da PFF

traga a benção da conversão,/

para todas as irmãs.

Que cada franciscano / franciscana,/

devoto de São Francisco,/

ouça seu pedido:/

irmãos, vamos começar,/

porque até agora/ pouco fizemos.

Que este Ano com Francisco e Clara,/

traga muita PAZ e BEM!,/

para todos irmãos e irmãs.,/

para toda Igreja,/

que ainda crê e ama Francisco e Clara.

Amém! Assim Seja.

Instituto Secular Pequena Família Franciscana

Região Nordete - Brasil

FÉ e Gratidão

Passagem de Páscoa definitiva

Queridas irmãs

Paz e Bem!

        Com o coração abalado e, ao mesmo tempo confiante e firme na fé, em Jesus Ressuscitado pelo poder de Deus Pai,    creio, também como vocês, que a nossa querida irmã Olívia se encontra agora, junto de Deus Uno e Trino, gozando da vida plena e verdadeira. Sendo mais uma intercessora que temos no céu.

Ela, que durante a sua vida de consagrada, foi fiel, coerente e perseverante ao assumir os seus compromissos com a Pequena Família Franciscana, a qual ela muito amava e servia mesmo à distância, sendo indicada para o serviço de comunicadora social do grupo. Neste seu trabalho feito, com solicitude e prontidão, nenhuma irmã ficou sem sentir-se lembrada no seu aniversário e nos momentos de tribulação inerentes a nossa passagem de peregrinos neste mundo.  Bem como nas respostas aos vários convites das autoridades civis e religiosas. E ainda como secretária competente e voluntária em vários Cursos de Exercícios Espirituais.

Na sua generosidade, mesmo sem emprego e aguardando a aposentadoria, sempre vinha cheia de dons para o Curso de Exercícios Espirituais com os produtos de sua terra: biscoitos, rapadura, requeijão, muito apreciados por todas e todos. Na chegada das irmãs que iam visitá-la, na simplicidade de sua casa, acolhia a todas com alegria, gentileza e generosidade, oferecendo o que de melhor possuía, levando para visitar e conhecer suas irmãs casadas, seus amigos e também a cidade. Envolvia a todos na acolhida e na partilha.

Durante a sua longa enfermidade a espera da liberação pelo SUS, da cirurgia de um mioma, teve de tratar primeiro da anemia profunda e dos rins, fazendo hemodiálise três vezes por semana e uma dieta rigorosa, durante dois anos. Perdeu peso, mas, nunca deixou de ir à luta, mesmo sentido dores e, às vezes, algum desânimo pela demora e os sacrifícios que fazia para ir Montes Claros, quatro horas de viagem para encontrar-se com o médico cirurgião. Por três vezes teve os exames vencidos pela demora em conseguir marcar a consulta com médico. Foi fortalecida nesta luta pela oração, pela solidariedade e o apoio das irmãs com ajuda material e espiritual. Sempre agradecida por tudo.

Quando finalmente conseguiu marcar a cirurgia, após muito trabalho para preparar toda a documentação exigida, partiu ...  e terminou a sua via-sacra com o espírito e a alma preparadas para ir ao encontro do seu amado esposo Jesus.

 

Dela podemos dizer como S. Paulo:

 

“Combati o bom combate, terminei a minha corrida, guardei a fé. Agora só me resta a coroa da justiça que o Senhor, justo Juiz me entregará naquele Dia...”  (2 Tim 4, 7-8).

Fraternalmente               América

Páscoa definitiva de Frei Eurico Loher

“ Em verdade te digo: Hoje mesmo estarás comigo no paraíso, disse o Senhor Jesus”

 A Província Franciscana Nossa Senhora da Assunção comunica com pesar o falecimento de nosso confrade Frei Eurico Lӧher (74 anos), no inicio da noite desta quarta-feira, 25 de setembro.

Natural da Alemanha nasceu em 14 de maio de 1939 e chegou em  terras brasileiras em novembro de 1968, como sacerdote, foi grande defensor das causas sociais e desde o ano de 1980 lutava incessantemente pela educação de crianças carentes.

Desde 2001 ocupava o cargo de diretor do Colégio Nossa Senhora dos Anjos, na cidade de Bacabal-MA, e com muito carinho dedicou boa parte de sua vida nos trabalhos com a educação e formação de crianças.

Rezemos irmãos (ãs) por nosso irmão frei Eurico Lӧher, que o Senhor convidou para participar do banquete eterno.

Dai-lhe, Senhor o descanso eterno. E brilhe para ele a vossa luz.

Benfeitores da Província Franciscana de Nossa Senhora da Assunção MA/PI

Cx. Postal 02 CEP: 65700-000 - Bacabal - MA

Fone: 99-3621-1270 / 3621-1558

www.franciscanosmapi.org.br

benfeitores@franciscanosmapi.org.br

benfeitoresfranciscanos@hotmail.com

Fofocas que matam o outro!

Fray Messias Sousa  - 20/09/2013

Roma, 13 de Setembro de 2013

A metáfora evangélica do cisco e da trave no olho (Lc 6,39-42) se refere àquela "atitude de ódio de uns para com os outros" que nos leva a "ser juízes do nosso próprio irmão", disse o papa na homilia durante a missa desta manhã na Casa Santa Marta, comentando o evangelho do dia.

Na mesma passagem, Jesus pronuncia "uma palavra forte: hipócrita", acrescentou o pontífice.

Há pessoas que "vivem falando mal dos outros". Elas "são hipócritas porque não têm a força, a coragem de olhar para os seus próprios defeitos". Em outro momento, Jesus enfatiza que aquele que guarda "em seu coração um pouco de ódio contra o seu irmão é um assassino".

São João Apóstolo também é muito explícito sobre esse ponto: "Aquele que odeia o seu irmão caminha nas trevas; quem julga o seu irmão caminha nas trevas" (cf. 1 Jo 9).

Portanto, cada vez que "julgamos os nossos irmãos em nossos corações e, pior ainda, quando falamos sobre isto com outras pessoas, somos cristãos homicidas", continuou o papa.

"Se você fala mal do seu irmão, você mata o seu irmão", disse Francisco, observando que, neste ponto, "não cabem nuances". Qualquer um que julga o seu irmão está imitando "Caim, o primeiro assassino da história".

O Santo Padre abordou depois a relação entre o julgamento negativo do outro e a paz que o mundo exige, especialmente nos dias de hoje. É necessário, por isto, "um gesto de conversão nosso. As fofocas estão sempre nessa dimensão da criminalidade. Não há fofocas inocentes".

Quando se fala mal do irmão ou da irmã, usa-se a língua, no fim das contas, para "matar a Deus", refletido na imagem do irmão que nos foi dada para louvá-Lo.

Se um irmão erra ou nos faz sofrer, a verdadeira solução não é espalhar fofocas, mas rezar ou fazer penitência por ele. "E, se necessário, falar com a pessoa que pode resolver o problema. Mas não sair fofocando para todo mundo!", observou o papa.

O exemplo paradigmático desta atitude virtuosa é oferecido por São Paulo, quando diz: "Antes eu era blasfemo, perseguidor, violento. Mas alcancei misericórdia" (cf. 1 Tim 1,1-2.12-14). Mesmo aqueles que não blasfemam, quando se rendem à sedução maliciosa da fofoca se tornam "certamente perseguidores e violentos", afirmou o Santo Padre sem botar panos quentes.

Na conclusão da homilia, o papa exortou os fiéis a pedirem "para nós e para toda a Igreja a graça da conversão, a fim de passar do crime das fofocas para o amor, para a humildade, para a mansidão, para a gentileza e para a magnanimidade do amor pelo próximo".

05.09.13 - Mundo A Igreja não é uma democracia? José Lisboa Moreira de Oliveira

Há mais de quarenta anos estou diariamente envolvido com a vida da Igreja Católica Romana. Durante este período escutei centenas de vezes a afirmação de que a Igreja não é uma democracia. Geralmente escuto este tipo de afirmação quando se quer justificar os autoritarismos praticados por eclesiásticos ou por gestores de instituições eclesiásticas. A última vez que escutei tal afirmação foi há poucos dias atrás. Um gestor de uma instituição ligada à Igreja Católica, querendo justificar atitudes pouco evangélicas e pouco transparentes dessa mesma instituição saiu-se com esta afirmação: "Meu caro, você sabe que a Igreja Católica não é uma democracia”.

Diante da resposta evasiva deste gestor tive que fazer alguns esclarecimentos. Antes de tudo disse para ele que, realmente, a Igreja não é uma democracia no sentido que estamos acostumados a entender esse termo. No âmbito político atual entende-se por democracia a vontade da maioria da população de um país ou de um continente, manifestada através do voto, de um plebiscito ou mesmo de um referendum. Por democracia, no sentido comum do termo, entende-se a obrigação que os governantes e os políticos têm de agir com transparência, respeitando a autonomia dos três poderes (legislativo, executivo e judiciário) e respeitando a vontade da maioria manifestada em algumas ocasiões. Por democracia entende-se ainda uma série de direitos e de deveres individuais e sociais garantidos pela Declaração Universal dos Direitos Humanos e pelas Constituições dos diversos países.

Sabemos, porém, que nem sempre a vontade da maioria é o melhor para a humanidade e para os vários povos e nações. A história tem demonstrado que, muitas vezes, as escolhas feitas pela maioria são equivocadas e terminam por se voltar contra as próprias pessoas. Por esse motivo vem se firmando cada vez mais a exigência de novas formas de democracia como, por exemplo, a democracia participativa, através da qual a população de uma determinada região ou país manifesta, por meio de determinados organismos, a sua vontade e interfere diretamente na realização das políticas públicas. Nesse processo são respeitados não só a vontade da maioria, mas também o desejo e os direitos de pequenos grupos e minorias, os quais quase sempre são esquecidos nos processos e mecanismos de decisão que consideram apenas a vontade da maioria.

Ora, considerando esses aspectos de uma democracia representativa, pode-se dizer com tranquilidade que a Igreja não pode e nem deve ser uma democracia. Ela, pelo contrário, é muito mais do que isso. A Igreja é uma koinoníae vai, enquanto tal, muito mais além de uma pura e simples democracia. Ettore Franco, meu professor na Pontifícia Faculdade da Itália Meridional (Nápoles – Itália) no seu livroComunione e partecipazione: la koinônia nell’epistolario paolino(Bréscia: Morcelliana, 1986) estudou a fundo essa questão.

Para Franco akoinoníabíblica é a salvação escatológica oferecida pelo Pai, através da ação do Filho, no dinamismo do Espírito e que se concretiza em um determinado momento da nossa história (1Jo 1,1-3). Enquanto tal, a koinonía implica uma resposta decomunhãoe departicipaçãodos cristãos e das cristãs, acolhendo o dom salvífico. Isso significa que aqueles e aquelas que crêem devem se preocupar com o bem comum e com o bem dos demais. Essa atitude comporta necessariamenterelações horizontaisentre as pessoas, de modo que ninguém seja tratado de maneira inferior, discriminadora, preconceituosa e excludente (1Cor 10,14-22).

Além dos relacionamentos horizontais, a koinonía comporta apartilha dos bensentre as pessoas. Essa partilha dos bens expressa asolidariedadeque deve existir entre aqueles e aquelas que acreditam em Cristo e destes para com todas as pessoas necessitadas. A solidariedade, por sua vez, é sinal visível da graça de Deus que é a comunhão com Cristo (2Cor 8 – 9). A koinonía, portanto, é expressão de um relacionamento entre os cristãos e entre as cristãs que não admite formas de distinção ou de hierarquia que sejam discriminatórias ou excludentes, nas quais algumas pessoas ou até multidões sejam consideradas inferiores e, por isso mesmo, excluídas de determinados espaços. A koinonía exige, enquanto tal, que se respeite o direito de toda pessoa batizada a ter voz e vez na comunidade cristã. Esse direito não nasce do pertencimento a uma determinada hierarquia ou ao fato de ter tido oportunidade de uma formação acadêmica (ter feito teologia, por exemplo), mas da inserção efetiva no Corpo de Cristo que se dá através do batismo (Rm 6,3-5). O batismo nos faz todos irmãos e irmãs uns dos outros e constitui cada pessoa no direito e no dever de participar ativamente da vida da Igreja, segundo a graça recebida do Espírito através desse mesmo batismo (Ef 4,4-16).

Consequentemente naIgreja-koinoníaas pessoas batizadas são todas, sem exceção, irmãs umas das outras (Mt 23,8) e, por isso, não há lugar para autoritarismos e nem para uma hierarquia dominadora, impositiva e repressora. A solução das questões se dá através do diálogo fecundo entre as diversas pessoas que ocupam funções diferentes, exercem ministérios particulares e prestam vários serviços à comunidade. Tudo de acordo com os dons recebidos do Espírito. Na comunidade cristã que tem como referência a koinonía bíblica não existem mestres, não existem senhores, não existem "pais”. Somente Cristo é o Mestre e Senhor e somente Deus é o Pai de todos e de todas (Mt 23,8-10).

Na Igreja não podem, pois, existir eminências e excelências; pessoas mais importantes e outras menos importantes; pessoas incensadas e outras descartadas ou colocadas em segundo plano. Certos títulos e certas honras atribuídas a determinadas pessoas são resquícios de uma herança do passado, quando a Igreja passou a imitar as tiranias e os tiranos do mundo (Mc 10,42), e que contradizem profundamente o Evangelho. São expressão de uma Igreja que, apesar dos cinquenta anos do Vaticano II ainda não se purificou totalmente, como pediu esse Concílio, mas ainda continua buscando glórias e afastada do seu Fundador pobre, humilde, sofredor e servidor (LG, 8).

Portanto, realmente a Igreja não é e não pode ser uma democracia no sentido que entendemos atualmente este vocábulo. Isso seria reduzi-la drasticamente. Porém, como vimos antes, a Igreja é muito mais do que isso; é uma koinonía e é, enquanto tal, uma comunidade de irmãs e de irmãs na qual não podem ser aceitas de forma alguma as desigualdades, as discriminações, o exercício autoritário do poder etc. Temos ainda um longo caminho a percorrer e somos desafiados a avançar com coragem e determinação na direção da utopia do Reino de Deus. Não podemos e não devemos desistir do sonho de uma Igreja na qual "a totalidade dos fiéis, que receberam a unção que vem do Espírito” (LG, 12), será plenamente respeitada na sua diversidade, superando assim a tentação das hierarquizações discriminantes e excludentes (At 10, 34-35; Gl 3,28-29). Foi com base nakoinoníaque, nos primeiros séculos da Igreja, as comunidades escolhiam seus ministros e demitiam as autoridades eclesiásticas indignas e corruptas. Mas disso falaremos em outra ocasião.